如何在葉圣陶杯省賽中脫穎而出？借鑒往屆優(yōu)秀作品無疑是一個(gè)提升自我的有效途徑。今天，自主選拔在線團(tuán)隊(duì)特別呈現(xiàn)了第21屆獲獎(jiǎng)作品《有用、無用與大用》，我們一起來看！

福利領(lǐng)取：

《近十年葉圣陶杯全國中學(xué)生新作文大賽獲獎(jiǎng)佳作精選》領(lǐng)?。?/p>

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葉圣陶杯省賽獲獎(jiǎng)佳作欣賞

　　有用、無用與大用

　　——藝術(shù)瑣談

　　厲與非（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)高一）

　　我們應(yīng)該把藝術(shù)放在什么位置？

　　它好像處于一些人視野的交界線處，既想真切些看到，又不愿靠得太近。

　　它在小學(xué)乃至幼兒園家長競相報(bào)名的興趣班里，又在家長撕毀的漫畫里；在高中生兩周一節(jié)的音美課上，又在高考報(bào)名志愿清單里。在許多城市，誰都想在孩子的履歷里添上一抹藝術(shù)的痕跡，卻在寒假毫不猶豫地放棄聲樂而選擇英語集訓(xùn)。人們難免是功利的，對(duì)于大多數(shù)人來說，藝術(shù)是“靠不住”的，藝術(shù)仍是不務(wù)正業(yè)的選擇。

　　觀察高考數(shù)據(jù)，藝術(shù)和藝考日益火爆，考生人數(shù)逐年增多。是學(xué)生們逐漸自發(fā)地愛上了藝術(shù)嗎？是藝術(shù)將要繁榮了嗎？其實(shí)不是，只是越來越多的人發(fā)現(xiàn)，通過藝考升學(xué)似乎是一條“捷徑”，將其當(dāng)作向上攀升的工具，造成了一種藝術(shù)熱的假象。

　　藝術(shù)是一泓明凈的文化源水，本是對(duì)人們浮躁乖戾心境的救贖與靜養(yǎng)，是中華五千年傳承下來的平淡天真、純潔靈性的人文品格的寄托。在如今這樣實(shí)用主義的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)習(xí)慣于計(jì)算成本、利潤、收益的環(huán)境中，人們衡量得失的基準(zhǔn)便是實(shí)用。藝術(shù)本是抽象的表達(dá)，卻也能用金錢和收益來計(jì)量價(jià)值，但算出的僅僅只是藝術(shù)被物化使用后被世俗所估稱的數(shù)字，并非其抽象精神所擁有的價(jià)值。

　　如今的人們，總算是離藝術(shù)近了一步，卻趁其不備將藝術(shù)教育一把拽入“實(shí)用”的陷阱，判斷學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn)變成幾級(jí)證書是否能加分、比賽獎(jiǎng)項(xiàng)是否能計(jì)入綜評(píng)。人們終于揭開藝術(shù)神秘的面紗，仿佛看到她的真容，只急于打量她、觀賞她、評(píng)頭論足，自以為已經(jīng)了解了全部的她，已經(jīng)能夠利用她，卻不愿再多看一眼她純潔而赤誠的心靈。

　　藝術(shù)到底是“無用”的。梵高一生窮困潦倒，只賣出一幅售價(jià)800法郎的畫，十幾年如一日地作畫，沒有金錢，沒有鮮花，沒有掌聲，卻用盡一無所有一無所用的短暫一生，留下無盡想象力和生命力，十一幅向日葵太陽般照耀西方美術(shù)史。清朝初年的著名文人鄭板橋不為五斗米折腰，60歲以后到揚(yáng)州賣畫為生，卻經(jīng)常賣不出字畫，時(shí)常處于窮困潦倒中，大多數(shù)情況下需要朋友的接濟(jì)才能艱難度日。

　　然而，孰敢言藝術(shù)真無用？

　　我們到底為什么需要藝術(shù)？魯迅提出“不用之用”的命題，與王國維的觀念遙遙相合，“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰：可愛玩而不可利用者是已。”周國平說過：“世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，鐘無用之情。終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”

　　藝術(shù)之美，就因?yàn)樗囆g(shù)無用，就因?yàn)樗囆g(shù)的無目的性，就好像一條道路，不那么在乎目的的時(shí)候才能抬眼看看四周，才能察覺到最為美麗的路上的風(fēng)光。藝術(shù)充滿了無限的可能性，可以自在地走，不必?fù)?dān)心會(huì)迷失方向。

　　藝術(shù)之美，還因?yàn)樗囆g(shù)以一種超脫而嚴(yán)厲的態(tài)度來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，啟蒙人們沉睡的心靈。藝術(shù)家們將思想的活水注入藝術(shù)洋流，簡格的畫面撕開血淋淋的傷口，畢加索以《格爾尼卡》控訴戰(zhàn)爭的暴行，指斥“這是你們的杰作”。

　　藝術(shù)之遠(yuǎn)，喚醒了一種情感，這可以是愛、快樂甚至是痛苦?？梢允呛棋煨〉男木w，藝術(shù)家用聲音、色彩描述出來，因而與我們產(chǎn)生共鳴，洗刷了我們靈魂中日積月累的灰塵。

　　有人說，學(xué)藝術(shù)也無非像是教書、做生意，即便有用，都是為了吃飯，為了生活；也有人說，藝術(shù)如果只被當(dāng)作賺錢的工具，那就是對(duì)藝術(shù)的玷污，應(yīng)當(dāng)當(dāng)作熱愛的理想。

　　事實(shí)上，把藝術(shù)當(dāng)作什么都不重要，藝術(shù)就在那里，藝術(shù)已然滲透生命，那不是高不可攀的云端，確是低頭才能嗅到的野花，在歷史的長河之中徑自野蠻地生長，曾歷四面火光，又年復(fù)一年地等到春風(fēng)。

　　藝術(shù)終究是生生不息的，只要人間豐富的情感沒有流失。如梭的歲月里，讓我鐘情的是看一場朝陽初升，聽一夜無邊夏雨，讓恣意的期許浸潤困頓的時(shí)光。

　　有藝術(shù)之詩意旦暮間相伴，我愿跌坐塘邊看魚，手持清風(fēng)待明月，眉挑煙火過一生，恰似草木對(duì)光陰的鐘情，撞入懷中的青山，是對(duì)生活沒有理由的熱愛。

　　【點(diǎn)評(píng)】

《有用、無用與大用——藝術(shù)瑣談》一文，篇首就提出“我們應(yīng)該把藝術(shù)放在什么位置”這個(gè)問題，為全文定下議論的中心。文章先評(píng)析了在興趣培養(yǎng)、報(bào)考選擇方面藝術(shù)熱的假象，指出這是將藝術(shù)引入了“實(shí)用”的陷阱；然后圍繞藝術(shù)的“無用”“大用”論述其價(jià)值，肯定它的“無目的性”，能“以一種超脫而嚴(yán)厲的態(tài)度來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，啟蒙人們沉睡的心靈”，能“喚醒”“愛、快樂甚至是痛苦”的“情感”，對(duì)人生有著巨大的意義。深邃的道理在形象的語言中得到闡發(fā)。