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《2025-2026人民日?qǐng)?bào)精選作文素材》

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01作家陳行甲贈(zèng)書(shū)工地大哥，謙遜與熱愛(ài)傳遞閱讀的溫度

新聞概述：

近期，一則“工地大哥參加北京圖書(shū)大廈讀書(shū)會(huì)”的視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅，相關(guān)話題登上熱搜。畫(huà)面中，作家陳行甲將自己的新書(shū)贈(zèng)予這位工地大哥，還在書(shū)背寫(xiě)下電話號(hào)碼，大哥的淳樸與陳行甲的謙遜感染了許多網(wǎng)友。

這位熱愛(ài)讀書(shū)的工地大哥名叫劉詩(shī)利，今年58歲。在繁忙的零工之余，他將閱讀當(dāng)做心靈的棲息地。當(dāng)天他在北京圖書(shū)大廈閱讀，離開(kāi)時(shí)看到一樓有陳行甲的新書(shū)簽售會(huì)，就坐在角落聆聽(tīng)，直到工作人員注意到他，將他帶到陳行甲面前接受簽名贈(zèng)書(shū)。視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳后，陳行甲再次回應(yīng)：“這位老哥，你是我的書(shū)寫(xiě)生涯得到的最高褒獎(jiǎng)。”

（新聞來(lái)源：央廣網(wǎng)）

觀點(diǎn)：

劉詩(shī)利：我的名字里有個(gè)“詩(shī)”字。祖輩傳下來(lái)的家訓(xùn)說(shuō)，“言行合法，詩(shī)書(shū)訓(xùn)子，義理傳家”，里面的字，就成了不同的字輩。劉家我這一輩有幾十個(gè)人，都是“詩(shī)”字輩。我想，祖輩們用這些話教育后人，也是一種文化上的傳承，希望我們多讀書(shū)、有文化、家風(fēng)好。——人民日?qǐng)?bào)

當(dāng)不少人抱怨“太忙沒(méi)時(shí)間讀書(shū)”時(shí)，劉詩(shī)利跨越半座城市，只為與書(shū)相遇，這一行動(dòng)本身，便是對(duì)精神富足最生動(dòng)的詮釋。這就是閱讀的力量——讓每一個(gè)平凡的日子，在日復(fù)一日的堅(jiān)持中，多一分厚度多一分溫暖。——央廣網(wǎng)

閱讀不是為了擺脫平庸，而是即使身處平庸之中，也能發(fā)現(xiàn)生命的多彩，找尋到自我存在的意義。劉詩(shī)利，這個(gè)名字中帶著“詩(shī)”的工地大叔告訴我們，只要捧起書(shū)，人人都可以成為一個(gè)自足的閱讀者。——澎湃新聞評(píng)論

無(wú)論何時(shí)何地，身處何種境遇，我們都可以捧起書(shū)本，進(jìn)入那個(gè)浩瀚的精神世界任意遨游，并獲得心靈上的安寧。仔細(xì)想想，這樣的場(chǎng)景又何嘗不是大千世界的一抹尋常呢？——南方日?qǐng)?bào)

評(píng)論：

鋼筋水泥的縫隙間，劉詩(shī)利用閱讀點(diǎn)亮了平凡生活里的微塵；整潔明亮的會(huì)場(chǎng)中，陳行甲以贈(zèng)書(shū)消弭了不同群體間的界限。人生于世間，可能經(jīng)歷起伏與波折，而閱讀就是生活海洋中的燈塔，隨時(shí)指引我們靠岸，在精神世界中眺望遠(yuǎn)方。在快節(jié)奏的時(shí)代，我們需要更多這樣的故事：看見(jiàn)閱讀成為連接各種職業(yè)的橋梁，看見(jiàn)知識(shí)成為溝通不同個(gè)體的羽翼。精神平等是最大的平等，真正的尊嚴(yán)，不在于聚光燈下的站位，而在于是否愿意為心中的光跋涉千里。

適用話題：閱讀的力量、精神平等、平凡人的熱愛(ài)、文化傳承、謙遜與尊重

寫(xiě)作運(yùn)用及事例：閱讀作為跨越階層的精神橋梁：在論述“閱讀的價(jià)值” 時(shí)，工地大哥劉詩(shī)利與作家陳行甲的相遇極具感染力。58 歲的劉詩(shī)利在零工間隙將閱讀當(dāng)作 “心靈棲息地”，跨越半座城市參加讀書(shū)會(huì)；陳行甲在簽售會(huì)上為他贈(zèng)書(shū)并寫(xiě)下電話號(hào)碼，稱(chēng)他是 “最高褒獎(jiǎng)”。這一場(chǎng)景打破了 “閱讀是精英專(zhuān)屬” 的偏見(jiàn) —— 正如澎湃新聞所言：“閱讀不是為了擺脫平庸，而是在平庸中發(fā)現(xiàn)生命多彩。” 劉詩(shī)利祖輩 “詩(shī)書(shū)訓(xùn)子” 的家訓(xùn)，讓他即便身處鋼筋水泥間，仍能在文字中找到精神原鄉(xiāng)。某農(nóng)民工子弟學(xué)校的學(xué)生受此啟發(fā)，成立 “工地讀書(shū)會(huì)”，用集體閱讀對(duì)抗生活的疲憊，印證了 “閱讀是所有人的精神燈塔”。

謙遜與尊重的人文溫度：若寫(xiě)“人與人的平等尊重”，可聚焦細(xì)節(jié)：陳行甲主動(dòng)將書(shū)遞到角落聆聽(tīng)的劉詩(shī)利手中，拒絕 “作家俯視讀者” 的姿態(tài)；劉詩(shī)利接過(guò)書(shū)時(shí)的淳樸鞠躬，展現(xiàn)對(duì)知識(shí)的敬畏。這種互動(dòng)消弭了職業(yè)、身份的界限，正如南方日?qǐng)?bào)評(píng)論：“精神平等是最大的平等。” 對(duì)比某些場(chǎng)合 “名人與普通人的刻意疏離”，二人的相遇證明：真正的尊重，在于看見(jiàn)對(duì)方靈魂中的熱愛(ài) —— 劉詩(shī)利對(duì)閱讀的堅(jiān)持，與陳行甲對(duì)寫(xiě)作的虔誠(chéng)，本就是平等的精神對(duì)話。

02西夏陵登上《世界遺產(chǎn)名錄》：賀蘭山下，見(jiàn)證中華文明的根系

新聞概述：

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月11日，在法國(guó)巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)60項(xiàng)。

西夏陵是中國(guó)西北地區(qū)11至13世紀(jì)由黨項(xiàng)族建立的西夏王朝的陵墓遺址群，坐落于賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里，包含9座帝陵、271處陪葬墓，與賀蘭山共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀。西夏陵也是西夏留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的考古遺存，為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了重要見(jiàn)證。（新聞來(lái)源：新華社）

觀點(diǎn)：

“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。”這是明代安塞王朱秩炅描寫(xiě)西夏陵的詩(shī)句。從元朝史官筆下的空白，到全球遺產(chǎn)地圖上的坐標(biāo)，西夏陵的14年申遺路，終將這段“被遺忘的史詩(shī)”鑄成中華民族對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。——澎湃新聞

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為西夏陵作為多元文化交融影響的見(jiàn)證，其空間布局、設(shè)計(jì)理念和建筑形制繼承了唐宋陵寢制度，又融入佛教信仰與黨項(xiàng)習(xí)俗，形成了特殊的信仰與喪葬傳統(tǒng)，并見(jiàn)證了西夏王朝在公元11至13世紀(jì)絲綢之路文化與商業(yè)交流中的獨(dú)特地位。——中國(guó)報(bào)道

在西夏陵博物館，三維掃描技術(shù)、VR成像技術(shù)、智慧化展柜等展陳手段，讓游客能通過(guò)觸摸玻璃展柜與文物“親密互動(dòng)”；在遺址區(qū)，精準(zhǔn)的文字說(shuō)明與“復(fù)原”展示的建筑構(gòu)件，帶游客遙想陵園昔日的輝煌壯麗；木活字印刷西夏文等沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，讓“死去”的西夏文字活起來(lái)；書(shū)簽、冰箱貼、西夏瓷等600余種文創(chuàng)產(chǎn)品，讓西夏文化的余韻更加悠長(zhǎng)。——瞭望周刊

評(píng)論：

賀蘭山麓的風(fēng)沙守護(hù)了千百年的秘密，終于隨著世界遺產(chǎn)名錄的公布向世界敞開(kāi)。西夏陵以其雄偉的身姿向世界宣告：中華文明從來(lái)不是單色畫(huà)卷，而是不同民族共同揮毫的瑰麗長(zhǎng)卷。沉睡的陵墓正逐漸蘇醒，成為民族交融鮮活的課堂，看得見(jiàn)的石雕紋飾、摸得到的夯土建筑，無(wú)一不提醒著青少年，文化的答案遠(yuǎn)不止課本，更在賀蘭山懷抱的萬(wàn)物里，在我們?cè)耐恋刂小?/p>

適用話題：文化遺產(chǎn)保護(hù)、中華文明多元一體、文化傳承與創(chuàng)新、多民族交融

寫(xiě)作運(yùn)用及事例：中華文明的多元包容性：在論述“文明交融” 時(shí)，西夏陵的申遺成功是絕佳例證。這座西夏王朝的陵墓群，既繼承唐宋陵寢制度（如中軸線布局），又融入黨項(xiàng)族習(xí)俗與佛教元素（如佛塔式陵臺(tái)），成為 “多元一體” 的生動(dòng)注腳。聯(lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)價(jià)精準(zhǔn)指出其 “在絲綢之路文化交流中的獨(dú)特地位”，印證了光明日?qǐng)?bào) “文明不是單色畫(huà)卷” 的觀點(diǎn)。對(duì)比元代史官對(duì)西夏歷史的 “空白記載”，如今西夏陵通過(guò) VR 技術(shù)、木活字體驗(yàn)等 “活態(tài)傳承”，讓消失的文字與文化重新煥發(fā)生機(jī) —— 某中學(xué)生在體驗(yàn)西夏文印刷后說(shuō)：“原來(lái)課本里的‘多民族國(guó)家’，就藏在這些文字和建筑里。”

文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳播：若寫(xiě)“文化傳承的創(chuàng)新路徑”，可聚焦西夏陵的 “科技 + 文旅” 模式：三維掃描讓游客 “觸摸” 文物，600 余種文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史元素融入生活。這種傳播不僅讓西夏文化 “走出賀蘭山”，更讓青少年理解 “我們的文明根系深植于土地”。正如瞭望周刊所述，西夏陵從 “被遺忘的史詩(shī)” 到 “世界遺產(chǎn)”，其 14 年申遺路告訴我們：文化保護(hù)既要守護(hù)實(shí)體遺存，更要讓歷史 “活” 在當(dāng)下，成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。

03“玻璃娃娃”艱辛求學(xué)路終獲碩果，“骨折”折不斷夢(mèng)想的翅膀

新聞概述：

田艷青從小患有罕見(jiàn)疾病“成骨不全癥”，該病的患兒常被稱(chēng)作“玻璃娃娃”，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)正常的動(dòng)作，可能會(huì)導(dǎo)致“玻璃娃娃”

骨頭斷裂。今年19歲的田艷青右腿已經(jīng)骨折七次，曾一度面臨中斷學(xué)業(yè)的危機(jī)。

6歲時(shí)，田艷青正經(jīng)歷第二次骨折，南京大學(xué)畢業(yè)的24歲青年袁輝輾轉(zhuǎn)來(lái)到湖北巴東支教，成為田艷青的老師。此后每周，袁輝都會(huì)徒步八公里山路，來(lái)到田艷青家中為她輔導(dǎo)功課，又將山外的資源引入大山，送她去武漢檢查病情。2025年高考，田艷青取得了621分的成績(jī)，算上少數(shù)民族的10分加分，在湖北全省文史類(lèi)考生中排進(jìn)前700名。得知分?jǐn)?shù)的第一刻，她向陪伴她六年的支教老師袁輝報(bào)了喜。

（新聞來(lái)源：新京報(bào)）

觀點(diǎn)：

“我的目標(biāo)大學(xué)是武漢大學(xué)，想選漢語(yǔ)言文學(xué)或歷史專(zhuān)業(yè)。”在空蕩的客廳中，田艷青目光堅(jiān)毅。她說(shuō)，自己渴望用知識(shí)改變命運(yùn)，更希望未來(lái)也能溫暖他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。——光明日?qǐng)?bào)

2007年，袁輝以全班第一的成績(jī)考入南京大學(xué)歷史學(xué)系。畢業(yè)時(shí)，本可留在大城市謀得一份體面工作，但他背起行囊，踏上支教之路。輾轉(zhuǎn)四川、貴州，最后落腳湖北巴東。常年往返山路給田艷青上課，讓在平原長(zhǎng)大的袁輝練就了一雙“鐵腳板”。如今他已是越野跑和馬拉松的?？?，他把這當(dāng)作女孩給予他的“禮物”。——新京報(bào)

當(dāng)我們震撼于田艷青“撞碎命運(yùn)堅(jiān)冰”的壯舉時(shí)，更應(yīng)該看到那些背后的力量，是他們的共同托舉，幫助田艷青逆流而上，渡過(guò)命運(yùn)的險(xiǎn)灘。如何為更多“玻璃娃娃”搭建制度的防撞角？如何讓更多折翼的孩子，重拾對(duì)天空的向往？是實(shí)現(xiàn)教育公平、“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”，必須面對(duì)的課題。——長(zhǎng)江云新聞

評(píng)論：

“玻璃女孩”也能碰撞出生命的強(qiáng)音。田艷青以完美的青春答卷，回應(yīng)了支教老師袁輝數(shù)年如一日的跋涉，他們共同守護(hù)的夢(mèng)想火苗，在泥濘的求學(xué)之路上越燃越旺。對(duì)青少年而言，田艷青的價(jià)值遠(yuǎn)超勵(lì)志符號(hào)。在“脆皮青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞的當(dāng)下，她的存在提示我們，真正幫助我們跨過(guò)挫折的從不是逃避，而是與困境共生時(shí)積蓄的力量與勇氣?？此?ldquo;易碎”的生命，正因“裂隙”而對(duì)光芒倍加珍惜。

適用話題：逆境中的堅(jiān)守、教育幫扶的力量、生命韌性、夢(mèng)想與傳承

寫(xiě)作運(yùn)用及事例：生命韌性與教育托舉：在論述“挫折與成長(zhǎng)” 時(shí)，“玻璃娃娃” 田艷青的經(jīng)歷震撼人心?；?“成骨不全癥” 的她右腿骨折 7 次，卻以 631 分（含加分）的成績(jī)考入湖北文史類(lèi)前 700 名。這背后是南京大學(xué)畢業(yè)生袁輝的六年守護(hù) —— 每周徒步 8 公里山路上門(mén)授課，引入醫(yī)療資源，甚至將平原長(zhǎng)大的自己練成 “鐵腳板”。正如新京報(bào)所言，這是 “共同托舉” 的力量：田艷青用 “目光堅(jiān)毅” 對(duì)抗身體脆弱，袁輝用 “放棄城市工作” 詮釋教育初心。某特殊教育學(xué)校引用此案例開(kāi)展 “生命課堂”，讓殘疾學(xué)生明白：“骨折可以愈合，夢(mèng)想從不折斷。”

支教精神的代際傳遞：若寫(xiě)“奉獻(xiàn)與傳承”，可突出田艷青的理想：“選漢語(yǔ)言文學(xué)，未來(lái)溫暖他人。” 這與袁輝 “從支教到扎根大山” 的選擇形成呼應(yīng)，構(gòu)成 “受助 — 助人” 的良性循環(huán)。長(zhǎng)江云新聞的追問(wèn)引人深思：“如何為更多‘玻璃娃娃’搭制度防撞角？” 田艷青的故事給出答案：既需要袁輝式的個(gè)體堅(jiān)守，更需要教育公平政策的兜底 —— 如湖北為殘疾學(xué)生提供 “送教上門(mén)”“高考便利”，讓每個(gè)夢(mèng)想都有扎根的土壤。